RESGUARDO CHIDIMA TOLO, municipio Acandi

 RESGUARDO CHIDMA TOLO, o Chidima Tolo

Unidad para las Víctimas 

26 de junio de 2021  · 

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| Eliécer Chamarra, del Resguardo indígena Pescadito de #Acandí (#Chocó), habla sobre la importancia que tiene la medida de fortalecimiento a la guardia indígena, incluida en el Plan de Reparación Colectiva que implementan con la Unidad para las Víctimas y PNUD Colombia. #UnidosPorLaPaz

El Resguardo Chidma Tolo esta ubicado en el municipio Acandi, 4.499 hectareas, 21 familias embera katio Eyabida, frontera con panama y el oceano pacifico. a 25km. de la cabecera municipal. son Emberas Eyabida (emberas en que la economia principal no es el rio). 

Los Emberá han logrado mantener su legado cultural y tradiciones, gracias a la configuración ritual del Jaibanismo o comunicación con los espíritus. De esta forma, a partir de los recados de los Jai canalizados por el Jaibaná, los Emberá regulan sus actividades, el cuidado médico, al igual que su territorialidad (Vargas, 1986). En Chidima no cuentan con un propio Jai y eventualmente, cuando alguien está enfermo viene un Jai de Turbo o Apartado.

https://www.unidadvictimas.gov.co/es/76371/#:~:text=El%20resguardo%20Chidima%20Tolo%2C%20territorio,de%20la%20frontera%20con%20Panam%C3%A1.

En Chidima, el gobernador se llama Romario Majore y en Pescadito Hernán Salazar. El gobernador cuenta con un comité constituido por un fiscal, un tesorero, un secretario y dos alguaciles. También existe un enlace indígena entre las instituciones del Estado, de Acandí y cada una de las comunidades. Otros líderes son los profesores

Alexis Domicó, enlace indígena, integrante del resguardo: “Para la comunidad de Chidima Tolo, el Plan de Vida es una herramienta que permite construir el camino del buen vivir desde el pensamiento ancestral, donde recopilamos la esencia ancestral como las tradiciones diarias, las prácticas para fortalecer la identidad cultural basada en las comidas tradicionales, la danza, el ritual, la ceremonia y el pagamento a la madre tierra. Además, para la comunidad Chidima, el Plan de Vida es el hacer diario, es decir el trabajo colectivo que realizamos diariamente en nuestro territorio”.

los decretos étnicos, en este caso, el Decreto Ley 4633 del 2011 aplicable para los pueblos indígenas.

A través del Plan Integral de Reparación Colectiva (PIRC), alrededor de 120 personas que integran el resguardo se benefician de la energía renovable, se han entregado dotaciones, permitiendo el fortalecimiento de la guardia indígena y gobierno propio, mediante capacitación desde sus usos y costumbres e intercambio de saberes.

El 16 de septiembre de 2021  fue asesinato de un tiro mientras pescaba en el tio Tolo el Exgobernador de este resguardo EFREN ANTONIO BAILARINCARUPIA. 

https://akubadaura.org/repudio-ante-el-asesinato-del-ex-gobernador-del-resguardo-de-chidima-tolo-choco/

La minería ilegal, la presencia de cultivos de uso ilícitos bajo el control de grupos armados ilegales, el desarrollo de obras de infraestructura sin consulta previa y la invasión de sus predios por parte de colonos son algunas de las amenazas que enfrentan las comunidades indígenas, Sus fuentes hídricas, recursos ambientales y derechos étnicos, de igual modo, se han visto afectados por el incremento de la entrada de retroexcavadoras utilizadas para extraer oro a gran escala de manera ilegal.

La preocupación de los indígenas también ha estado relacionada con la construcción de la vía Acandí-Unguía y las actividades de prospección minera de la empresa Gold Plata, que se adelantaron en sus territorios sin consulta previa. Las concesiones mineras habían sido otorgadas a la empresa Minerales del Darién S.A., ahora liquidada. Por otro lado, un proyecto de interconexión eléctrica entre Colombia y Panamá, de la empresa Interconexión Eléctrica S.A., también fue planeado en la zona.

http://tierraendisputa.com/caso/comunidad-embera-municipio-acandi

Entre 2009 y 2011, la Corte Constitucional profirió un auto y una sentencia para mitigar estos riesgos y llevar una respuesta integral del Estado a este lejano territorio. En 2009, mediante el Auto 004, la Corte advirtió del riesgo de desaparición de la etnia Embera Katío y de otros 33 pueblos indígenas y, dos años después, a través de la sentencia T-129 ordenó a diferentes instancias del gobierno priorizar y acompañar el Plan de Salvaguarda Étnica y la consulta previa para los resguardos Chidima-Tolo y Pescadito.

La Corte ordenó la suspensión de las obras de la carretera Acandí-Unguía y de todas las actividades mineras en el territorio, toda vez que no se haya concertado con las comunidades mediante consulta previa y, en ese sentido, advirtió a la empresa Interconexión Eléctrica S.A. gestionar la consulta previa “en el evento de que el proyecto sea viable y si en el proceso de planificación se advierte la potencialidad de afectar a las comunidades étnicas”. Según informó la empresa Gold Plata, interesada en los minerales del territorio, los títulos mineros concedidos a Minerales del Darién S.A. se encontraban en etapa de exploración técnica para 2011, fecha en la que la Corte Constitucional ordenó su suspensión.

Ante la indiferencia del Estado y el incumplimiento de la sentencia, en abril del 2016, un juez especializado en restitución de Quibdó le solicitó a la Procuraduría y a la Defensoría del Pueblo hacerle seguimiento a las órdenes de la Corte Constitucional. Además, el juez falló para que se tomen medidas de protección a favor del pueblo Embera y de sus líderes, que lo necesiten, y medidas para impulsar el fortalecimiento y la creación de la Guardia Indígena para los resguardos asociados al Cabildo Mayor del Darién Chocoano (Camidach), como es el caso, y la ampliación del territorio colectivo. A julio de 2018, el territorio ancestral de 10 mil hectáreas que exigen los indígenas de Chidima-Tolo y Pescadito no ha sido reconocido y sus condiciones de protección, garantizadas.

caracteristicas del resguardo

artesanias y tejidos: Son grupos que tienen algunas de las siguientes características: han desarrollado sus productos con fines utilitarios basados en sus técnicas tradicionales pero carecen de calidad e innovación; no comercializan sus productos, en algunos casos los intercambian por víveres y no conocen la participación en ferias; por lo general no cuentan con una política de precios, no cuentan con espacios propios para la promoción y venta de sus productos. Los artesanos tienen conocimiento de la técnica pero no la dominan, requieren seguimiento y aplicación de determinantes de calidad. Pueden tener dificultades en el acceso a las materias primas. No cuentan con herramientas ni puestos de trabajo definidos o equipos suficientes y es necesaria su implementación para mejorar la productividad. En algunos casos son grupos que se encuentran en proceso de crecimiento o búsqueda de identidad.

La talla en Madera es una actividad que solo realizan tres artesanos: Israel Salazar y Cristóbal Jaribe en Pescadito, y Efren Antonio en Chidima. La madera con la que trabajan es el níspero, santa cruz, tawa y canelo, que obtienen en el monte, en las inmediaciones de Pescadito. Las principales figuras que realizan son loritos, ardillas, conejos y delfines. Elaboran también objetos para la cocina como cucharas y platos.

Tiene objetos grandes, medianos y pequeños cuyos precios oscilan entre 12.000 hasta 50.000, dependiendo del tiempo de trabajo entre 2 y 4 días. Utilizan cuchillos serruchos, lápiz, regla y lijas. El principal lugar de venta es Acandí.

La elaboración de canastos en iraca, potré y jueporó, es con destino al uso doméstico. Las principales artesanas que realizan son: Blanca Rosa, Dora Elis y Sixta Inés.

Tampoco existe manejo contable, de inventarios, lista de precios o insumos y no tienen cuenta bancaria. Tampoco realizan procesos comerciales, no utilizan formatos, órdenes de pedido, remisiones, cotización, catálogos o reporte de ventas. No hay una integración de la comercialización con las dinámicas y estrategias turísticas que se está desarrollando en la zona.

No se hace transmisión de saberes, a pesar de que existe interés por aprender el oficio artesanal y hay ausencia de conocimiento sobre el significado de los símbolos propios,